תשובות לדעת אמת - פרק ב'
ישנה נקודה נוספת שבולטת בפרסומי דעת אמת שעדיין לא טיפלתי בה במאמר הקודם. הנקודה הזאת נוגעת ללב ליבה של דרך ההלכה. ההלכה באופן עקרוני, איננה מתייחסת אך ורק למעשים כללים, אלא יורדת לפרטי פרטים. למשל, יש מצוה להניח תפילין. אבל אם אדם הניח תפילין בדחילו ורחימו כשבפרשיות התפילין הייתה חסרה אות אחת, הוא לא קיים את המצווה, גם אם הוא עשה אותה עם כוונות ויחודים עד לב השמים. מצד שני אם אדם יניח תפילין בלי שום כוונות ורגשות קודש, אם התפילין היו כשרות והכל נעשה כדת וכדין, אז הוא קיים את המצווה. אמנם זה לא המצב האידיאלי, והמצב האידיאלי הוא קיום המצוה מתוך לב ורגש ולא בצורה קפואה ומאובנת, אבל למרות זאת הוא יצא ידי חובתו, בעוד הראשון לא עשה ולא כלום.משום שמעשי המצוות נכללו בצורה של חוקים מוחלטים ומוגדרים. היסוד הזה הוא היסוד המרכזי שעליו בנויה ההלכה כולה. התורה איננה פלוקלור של הוי יהודי, ואינה ספר מתכונים של המטבח היהודי. התורה היא ספר חוקים, וכל ספר חוקים בעולם חייב להיות מוגדר ומדויק עד לקצה של הפרט האחרון והשולי ביותר. וגם אם ספר החוקים איננו יכול לפרט את כל המקרים האפשריים, בשביל זה יש שופטים בארץ, והם אלו שמחליטים את גבולות החוק. אבל שטח הפקר אסור שיהיה. אחרת הכל יקרוס.
ירון ידען אוהב ללגלג על סוגיות בחז"ל שעוסקות בדברים קטנים וצדדיים בכובד ראש, כמו חזזית קטנה שעלתה על האתרוג, והשאלה האם האתרוג הזה כשר או פסול. לכאורה זה לא מובן, מה זה משנה, איזה חזזית קטנה על אתרוג, ועל זה חז"ל הקדושים העסיקו את טובי המוחות? אבל, אם נתבונן ולא נלך כעדר עיזים ללא מחשבה, נראה עד כמה השאלה הזו איננה נכונה. בואו נתאר לעצמינו שאנחנו נכנסים לחדר ניתוח שבו נמצאים שלושה רופאים מטובי הרופאים בארץ ועוסקים בניתוח ראש מסובך מאין כמוהו. והנה אנחנו נכנסים ואנחנו מגלים ששלושת הרופאים עסוקים בויכוח קשה. אנחנו מקשיבים על מה הויכוח, ואנחנו מגלים שכל הויכוח הוא על כריתה של עצב קטנטן בגודל כמעט מקרוסקופי. על זה כל הויכוח, האם העצב הזה הוא חלק מהגידול או לא. יבא השואל וישאל, תגידו לי רבותי, נו באמת, על זה אתם מתווכחים? אין לכם מה לעשות בחיים? על איזה עצב עלוב? על זה מעסיקים את טובי המוחות? מה זה משנה, דחילק. מה היינו אומרים על אדם שהיה שואל כזו שאלה? מצד שני, בואו נתאר לעצמינו שני אנשים שעושים מנגל, ופורץ ביניהם ויכוח קולני על חתיכת תפוח אדמה, באותו גודל של העצב מניתוח הראש המסובך, והם עומדים ומתווכחים באותו להט כמו הרופאים בחדר הניתוח. מה היינו אומרים עליהם? שהם משוגעים. למה? מה ההבדל? ההבדל הוא אחד ויחיד. ניתוח ראש הוא עניין רציני. ובעניינים רציניים כל פיפס הוא עולם ומלואו. מה שאין כן לגבי המנגל, שמנגל זה לא נושא קריטי, עוד תפוח אדמה פחות תפוח אדמה, איש לא ימות מזה, רומא לא תיפול על זה, ופה בדיוק טמונה נקודת המחלוקת. הטענות האלו של ירון ידען וכל הנמשכים אחריו הם טענות מעגליות. זאת אומרת שהם מניחים מראש שהתורה איננה עניין רציני ח"ו. הם רואים בתורה כולה במקרה הטוב פלוקלור, בילוי, וכיוצא בזה. אבל, וזהו האבל הגדול, היות ואנחנו יודעים שהקב"ה ברא את העולם, והוא הוציא אותנו ממצרים באותות ומופתים אשר לא היו כמוהם ולא נשמעו כמוהם, ורגלינו עמדו על הר סיני, והר סיני בוער באש, ומראה כבוד ה' כאש אוכלת, ואת דבריו שמענו מתוך האש ודברות קדשו מלהבות אש. אם כן, אותה תורה שקבלנו בהר סיני היא נושא מאד מאד רציני, הרבה יותר מאשר ניתוח ראש. אין עוד נושא בעולם שהוא כל כך רציני וחשוב כמו הנושא הזה. ובנושאים רציניים לא מקילים ראש בשום דבר. ובפרט שיש לנו את תורת הקבלה מאירת עינינו, שבה ישנם הסברים ברורים מאד לכל השאלות, והזוהר הקדוש מלמד אותנו שכל מעשה שאדם עושה יש לזה השלכות כבדות משקל בעולמות העליונים. אם הנחת תפילין כשרות, עשית תיקונים נוראים, הנחת תפילין אם אות אחת עקומה, גמרנו, את הפעולה לא עשית. זה כמו מכונה שבורג אחד יכול לשבש את כל המערכת. על פי ההסבר הזה אנחנו מקבלים תשובה לטענה נוספת של ירון החכם בעיניו. הוא מביא תמיד ציטוטים של דברי חז"ל שבהם הם עוסקים בנושאים שלכאורה השתיקה יפה להם. ישנם סוגיות שלמות שעוסקות בנושאים אינטימיים שלכאורה לא מתאימים לתפיסת הצניעות הדתית. כמובן שהעיסוק של חז"ל בנושאים הללו הוא כעוד נושא מתוך אין ספור נושאים אחרים, אבל למי שמחפש ללעוג כבר יש פה הזדמנות מצויינת. אבל, אם נחזור למשל הניתוח, ונשאל את עצמינו מה עושים רופאים, האם הם לא מתעסקים עם כאלו דברים? ומה עם רופא חרדי? הוא לא מקבל נשים? ודאי שכן, משום שכל העיסוק שלו הוא עיסוק מקצועי וענייני, ולכן אף אחד לא רואה עם זה בעיה. להיפך, מי שלא יתעסק עם זה הוא אדם חסר אחריות. ולכן, היות והתורה היא תורת חיים שמקיפה את כל חיי האדם, לכן היא מתעסקת בכל נושא וזוית של החיים. ולכן חז"ל בעקבות התורה מתעסקים בכל נושא בצורה עניינית ומקצועית. אלא מה, שהוא, ירון ידען, לא מקבל את האמונה בתורה וממילא יש לו קושיות. לזה קוראים במילה אחת -
מעגליות.